Sevgili Gece kardeşim, mektubunda beni en çok şu cümle durdurdu: “Tartışma çıkmasın diye razı oluyorum.” Burada yalnızca cinsel isteklerinizin farklı olmasından söz etmiyoruz. Eşini kırmak ve kavga çıkarmak istemiyorsun; bir de “Allah’a karşı mı geliyorum?” diye korkuyorsun. Bu sırada kendi bedeninin ve gönlünün sesini giderek daha az duyuyor olabilirsin.
Önce şu düğümü çözelim: Eşinin senin üzerinde bir hakkı olması, o hakkı seni korkutarak veya suçluluk duygusuyla kullanabileceği anlamına gelmez.
Peki hadisler bu konuda ne söylüyor? Buhârî ve Müslim’de, kocasının yatağa çağrısına karşılık vermeyen kadınla ilgili bir hadis vardır. İslam evlilikte cinsel hayatı önemser; eşler bu ihtiyacı birbirini cezalandırmak veya sürekli mahrum bırakmak için kullanmamalıdır. Fakat hadisin söylediği şey ile ondan çıkarılan sonuç aynı değildir.
Klasik âlimler bu uyarıyı “mazeretsiz reddetme” çerçevesinde anlamışlardır. Hastalık veya cinsel ilişkinin ciddi zarar doğuracağı hâller mazeret sayılmış; hayız hâlinde ise cinsel ilişkinin kendisi zaten dinen yasaklanmıştır. “Devenin semeri üzerinde olsa bile…” şeklindeki rivayet de İbn Mâce’de yer alır. Ancak bunu “Kadın ne hâlde olursa olsun, erkek ne zaman isterse kabul etmelidir.” diye okumak, sünneti tek cümleye sıkıştırır.
Çünkü aynı din eşine de konuşur. Kur’an, “Onlarla mâruf üzere geçinin.” buyurur (Nisâ suresi, 4/19). “Onlar sizin için bir elbise, siz de onlar için bir elbisesiniz.” der (Bakara suresi, 2/187). Peygamberimiz de Abdullah b. Amr’a, “Eşinin de senin üzerinde hakkı vardır.” diye hatırlatır. Bu hadis doğrudan cinsel ilişkinin ayrıntılarını düzenlemese de evlilikte hakların tek taraflı olmadığını gösterir. Kadının da bedeni, hâli ve gönlü gözetilmelidir.
Din sana eşinin ihtiyacını önemsemeyi söylerken, eşine seni yalnızca bir ihtiyaç giderme aracı gibi görmesini söylemez. Hak sahibi olmak, o hakkı elde etmek için her yolu helal kılmaz.
Bedenin de Konuşuyor Olabilir
Genellikle kırklı yaşların ortalarında başlayan perimenopoz döneminde bazı kadınlarda . . .
